《二十四史》從第一部《史記》至最后一部《明史》，共耗時1800余年，全書共4000萬字，是世界圖書史上的巨著。它記敘的時間，從傳說中的黃帝起，到明崇禎17年（公元1644年）止，前后歷時4000多年，可以說是中國的一部比較完整、系統(tǒng)的“編年大史”。讀《二十四史》，可閱盡世間興衰、人情世故?，F(xiàn)將其中經(jīng)典名句擷取100句分享品讀。

史記

 

1.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！妒酚洝?/span>

譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲。

2.明者遠(yuǎn)見于未萌，智者避危于無形。《史記》

譯文：明智的人在（事情）沒有發(fā)生之前早早預(yù)見，聰明的人在無形中就能避開災(zāi)禍。

3.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！妒酚洝?/span>

譯文：鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。

4.能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史記》

譯文：能夠做到一件事情的人未必能夠說出他是如何做的，而能夠說出怎么做這件事情的人不一定能夠做得好

這件事情。

5.天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！妒酚洝?/span>

譯文：（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。

6.苦言藥也，甘言疾也。《史記》

譯文：苦口的直言，就像良藥；動聽的言辭，就像疾病。

7.恃德者昌，恃力者亡。《史記》

譯文：依賴品行立足的人越來越興盛，依賴武力讓人順服的人會逐漸走向消亡。

8.功者難成而易敗，時者難得而易失?！妒酚洝?/span>

譯文：事情要取得成功很難，但失敗卻非常容易；時機(jī)要得到很難，但失去卻十分容易。

9.道高益安，勢高益危?！妒酚洝?/span>

譯文：道德越高尚，為人處事好，就越安全；權(quán)勢越大，更容易濫用權(quán)力，剛愎自用，就越危險。

 

《漢書》

 

10.先發(fā)制人，后發(fā)制于人。《漢書》

譯文：先采取行動的往往處于主動地位，后采取行動的往往被人所制。

11.過而不改，是謂過矣?！稘h書》

譯文：有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。

12.知足不辱，知止不殆?！稘h書》

譯文：懂得滿足就不會受到屈辱，懂得適可而止就不會遇到危險。

13.百里不同風(fēng)，千里不同俗?！稘h書》

譯文：在一百里的范圍之內(nèi)，可能氣候是一樣的，出了一百里，這個氣候就不同了，如果你出了一千里，俗也

不同了。

14.不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。《漢書》

譯文：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。

15.事不當(dāng)時固爭，防禍于未然?！稘h書》

譯文：事情不應(yīng)該立馬確定下來，防止禍端在沒有發(fā)生之時。

《后漢書》

 

16.有志者事竟成?！逗鬂h書》

譯文：有志氣的人，最后一定成功。

17.濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也?！逗鬂h書》

譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。

18.天知、地知、我知、子知，何謂無知？《后漢書》

譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說沒人知道呢？

19.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。《漢書》

譯文：站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。

20.宜如臨深淵，如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日?！逗鬂h書》

譯文：應(yīng)該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發(fā)抖，一天比一天更加謹(jǐn)慎。

21.廉約小心，克己奉公。《后漢書》

譯文：處事謹(jǐn)慎，能夠約束自己的私欲，以公事為重。

22.丈夫有志，窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯。《后漢書》

譯文：大丈夫立志，越是處境困難時越是堅定不移， 越是年老，其志向越是雄壯。

23.貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后漢書》

譯文：富貴時不要忘記貧困時的朋友，不要拋棄共同患難過的妻子。

24.專己者孤，拒諫者塞。《后漢書》

譯文：拒絕接受別人意見的視聽閉塞，自己獨(dú)斷專行的遭到孤立。

25.無為親厚者所痛，而為見仇者所快?！逗鬂h書》

譯文：做事不要讓自己親近的人感到痛心，敵對者感到高興。

26.精誠所加，金石所開?！逗鬂h書》

譯文：人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。

27.不入虎穴，焉得虎子?！逗鬂h書》

譯文：不進(jìn)老虎窩，怎能捉到小老虎。

28.愛之則不覺其過，惡之則不覺其善?！逗鬂h書》

譯文：喜歡一個人，就會察覺不到他的過錯；討厭一個人，就會不知道他的優(yōu)點(diǎn)。

29.不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不多，而憂智之不博?！逗鬂h書》

譯文：不應(yīng)為地位不高而羞愧，應(yīng)因德行不崇高而羞愧。不因得到的報酬不高而恥辱，應(yīng)該因為自己的見識不

廣闊而恥辱。

30.智者棄短取長，以致其功?！逗鬂h書》

譯文：聰明人舍棄短處，發(fā)揮長處，以此來取得成功。

 

《三國志》

 

31.揚(yáng)湯止沸，不如滅火去薪。《三國志》

譯文：把鍋里的開水舀起來再倒回去，使它涼下來不沸騰，不如把火滅掉抽去柴薪。

32.迷而知返，失道不遠(yuǎn)；過而能改，謂之不過?！度龂尽?/span>

譯文：迷路后知道回來，就離正確的道路不遠(yuǎn)了；犯了錯誤能夠及時改正，錯誤就不算什么。

33.良將不怯死以茍免，烈士不毀節(jié)以求生?！度龂尽?/span>

譯文：良將不會為了怕死而茍活著，壯士不會為了求生而毀掉自己的名節(jié)。

34.言過其實，不可大用。《三國志》

譯文：說話跨越了真實的情況，不可以太過重用(這個人)。

35.士別三日，即更刮目相看?！度龂尽?/span>

譯文：人分別了一些時日，就要重新用新眼光來看待。

36.行萬里者，不中道而輟足；圖四海者，匪懷細(xì)以害大?！度龂尽?/span>

譯文：有志行走萬里的人，不會中途停止；謀取四海之大的人，不能計較小利而妨礙大事。

37.國之興也，視民如赤子；其亡也，視民為草芥?！度龂尽?/span>

譯文：要使國家興盛，就要把百姓當(dāng)作嬰兒一樣照顧(即愛民如子)，國家敗亡，是因為老百姓被當(dāng)成泥土草芥

。

38.明鏡所以照形，古事所以知今?！度龂尽?/span>

譯文：對照明鏡是為了看清自己的面容，研究古事是為了知道今天的時勢。

39.明者見危于無形，智者見禍于未萌。《三國志》

譯文：明智的人在危險還沒形成時就能預(yù)見到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時就會有所覺察。

40.患人知進(jìn)而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三國志》

譯文：擔(dān)心的是人們知道前進(jìn)卻不知道后退，知道索取卻不知道滿足，所以才會有受困窘侮辱的過錯，才會有

產(chǎn)生悔恨的過失。

《晉書》

 

41.義感君子，利動小人?！稌x書》

譯文：道義可以感動君子，利益可以打動小人。

42.太剛則折，至察無徒?！稌x書》

譯文：過于剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。

43.全一人者德之輕，成天下者功之重?！稌x書》

譯文：成全一個人功不足道，拯救天下人功德重大。

44.非得賢之難，用之難；非用之難，信之難。《晉書》

譯文：不是得到賢才困難，而是使用賢才困難；不是使用賢才困難，而是信任賢才困難。

45.學(xué)者，不患才不及，而患志不立?！稌x書》

譯文：學(xué)習(xí)的人，不擔(dān)心才學(xué)比不上別人，而是擔(dān)心沒有立下遠(yuǎn)大的志向。

46.積善三年，知之者少；為惡一日，聞于天下?！稌x書》

譯文：長久積累善行，知道的人很少；一天做了壞事，四面八方都會知道。

《宋書、南齊書、梁書、陳書》

 

47.疾風(fēng)知勁草，嚴(yán)霜識貞木?！端螘?/span>

譯文：起了強(qiáng)風(fēng)，才知道何種草足以抵擋風(fēng)力；下了冰寒的霜，才知道哪種樹能夠受耐嚴(yán)寒。

48.罰慎其濫，惠戒其偏；發(fā)濫則無以為罰，惠偏則不如無惠。《宋書》

譯文：處罰面不能過寬，獎勵面不能過窄；處罰過于寬泛，還不如不罰；獎勵面過窄，還不如沒有獎勵。

49.不務(wù)先富民，而唯言益國，豈有民貧于天下，而國富于上邪？《南齊書》

譯文：不先使民眾富裕起來，而只談什么國家利益，難道有百姓窮于天下，而國家富強(qiáng)的事嗎？

50.有賢而不知，知賢而不用，用賢而不委，委賢而不信，此四者古今之通患也?！赌淆R書》

譯文：有賢才卻不知道，知道了賢才而不用，即使用了卻不委以重任，委以重任卻不信任人家，這是通患。

51.不充詘于富貴，不遑遑于所欲?！读簳?/span>

譯文：對于富裕和顯貴不得意忘形，對于所想要的不匆匆忙忙去追求。

52.溪壑可盈，志欲無滿?！读簳?/span>

譯文：溝壑可以蓄滿水，而人的志向和欲望是永無止境的。

53.居后而望前，則為前；居前而望后，則為后。《陳書》

譯文：在后面，望著眼前，那是前；而在前面望著后面的，就為后。

54.取草絕根，在于未蔓；撲火止燎，貴乎速滅?！蛾悤?/span>

譯文：取草斷了根，在沒有蔓延；撲火停止燃燒，貴在迅速消失。

《魏書、北齊書、周書》

 

55.耕則問田奴，絹則問織婢?！段簳?/span>

譯文：要了解耕田方面的知識,，去向農(nóng)夫請教;；要了解紡織方面的知識,，去向織女請教。

56.尚儉者開富之源，好奢者起貧之兆?！段簳?/span>

譯文：崇尚節(jié)儉的人打開財富之源，喜歡奢侈的人于貧困的征兆。

57.思政不察逆順之理，不識大小之形，不度強(qiáng)勢之勢，有此三蔽，宜其俘獲?！侗饼R書》

譯文：思政不明白逆順的道理，不知道大小的形狀，不度強(qiáng)勢的勢，有了這三個遮蔽，他們應(yīng)該抓住。

58.任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之遠(yuǎn)者莫如年，以重任行畏途，至遠(yuǎn)期，惟君子為能及矣。《北齊

書》

譯文：負(fù)擔(dān)重莫如身體，經(jīng)歷險莫如口舌，時間長莫如年代。負(fù)重任，行險路，長期堅持，唯君子才能做到。

59.儉為德之恭，侈為惡之大?！吨軙?/span>

譯文：勤儉乃修養(yǎng)德行必須的態(tài)度；奢侈是惡行之中最嚴(yán)重的。

60.清者蒞職之本，儉者持身之道?！吨軙?/span>

譯文：清白廉潔是做官的根本，節(jié)儉是做人的基礎(chǔ)。

61.學(xué)不精勤，不如不學(xué)?！吨軙?/span>

譯文：學(xué)習(xí)不刻苦勤奮，不如不學(xué)。

62.士必從微而至著，功必積小以至大?！吨軙?/span>

譯文：成功的人必然都是從默默無名開始才有后來的聞名天下，功勞也是小功績慢慢積累才成為大功勞。

63.經(jīng)師易求，人師難得?！吨軙?/span>

譯文：以其精湛的專業(yè)知識傳授他人(作經(jīng)師)并不難；而能以其淵博的學(xué)識，高尚的人格修養(yǎng)去教人如何做人

(作人師)就不那么容易了。

 

《南史、北史、隋書》

 

64.人生不得行胸懷，隨壽百歲猶為夭?！赌鲜贰?/span>

譯文：人的一生如果不能施展抱負(fù),即使活到一百歲,也像是死了一樣。

65.蟬躁林逾靜，鳥鳴山更幽?！赌鲜贰?/span>

譯文：蟬兒的叫聲越喧鬧，森林就越發(fā)顯得靜寂；鳥兒的鳴叫聲越響亮，山野就更加顯得清幽。

66.行生于己，名生于人?！侗笔贰?/span>

譯文：行為是自己做出，名聲是別人賦予。

67.審而后發(fā)，猶未為晚。《北史》

譯文：仔細(xì)瞄準(zhǔn)了，再把箭射出去，這樣雖多費(fèi)點(diǎn)時間，也不算是遲誤。

68.時不可再，機(jī)不可失。《隋書》

譯文：好的時機(jī)不可放過，失掉了不會再來。

69.因人成事，其功不難?！端鍟?/span>

譯文：依靠別人的力量辦成事情，取得成功并不困難。

70.清其流者必竭其源，正其本者須端其末?！端鍟?/span>

譯文：如果想要讓水流清澈就必須保持水源的清澈，如果想要端正其行為就必須端正其思想。

《舊唐書、新唐書》

 

71.先謀后事者逸，先事后謀者失 ?！杜f唐書》

譯文：先謀劃后做事的人成功，先做事后謀劃的人失敗。

72.以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！杜f唐書》

譯文:用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失

。

73.罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡?！杜f唐書》

譯文:用完南山的竹子（做筆）也寫不完罪惡；放盡東海之水也無法流完惡行?。ㄗ锎髳簶O）

74.樂聞過，罔不興；拒諫，罔不亂?！缎绿茣?/span>

譯文：喜歡聽別人指出自己的過失，沒有不興盛的；拒絕別人的規(guī)勸，沒有不混亂的。

75.不才者進(jìn)，則有才之路塞?！缎绿茣?/span>

譯文：無才的人得到晉升和重用，那么有才之士就不會得到施展才能的機(jī)會。

《舊五代史、新五代史》

 

76.天子，兵強(qiáng)馬壯者當(dāng)為之，寧有種耶。《舊五代史》

譯文：天生的天子難道生來就是做天子的嗎，不過是因為兵強(qiáng)馬壯（靠武力的強(qiáng)大）才使他成了天子的罷了。

77.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。《新五代史》

譯文：憂慮勞苦才可以振興國家，圖享安逸必定禍害終身。

78.習(xí)見善則安于為善，習(xí)見惡則安于為惡?！缎挛宕贰?/span>

譯文：經(jīng)常見到善行善舉也就會受影響與人為善，反之亦然。

 

《宋史、遼史》

 

79.人不率則不從，身不先則不信。《宋史》

譯文：自身不作表率，別人就不會服從；不以自身為先，別人就不能相信你。

80.世之治亂，在賞當(dāng)其功，罰當(dāng)其罪，既無不治?！端问贰?/span>

譯文：國家的治和亂，在于獎賞要和他的功勞相當(dāng)，懲罰要和他的罪過相當(dāng)，做到這一點(diǎn)，就沒有治理不好的

國家了。

81.感物之道莫過于誠。《宋史》

譯文：感動萬物的方法沒有什么比得過誠。

82.恩賞明則賢者進(jìn)，刑罰當(dāng)則奸人消。《遼史》

譯文：恩賞分明賢者就會趨之若鶩，刑罰得當(dāng)奸人就會消滅。

83.賢達(dá)哀樂，不在窮通禍福之間?！哆|史》

譯文：英明豁達(dá)的人的喜怒哀樂，與窮困、通達(dá)、災(zāi)禍、幸福沒有關(guān)聯(lián)。

《金史、元史》

 

84.疑人勿使，使人勿疑?！督鹗贰?/span>

譯文：懷疑人就不要使用他，使用人就不要懷疑他。

85.政令乖失。則人心不服，雖得之亦將失之。《金史》

譯文：政令出現(xiàn)差錯，那么人心就會不服，即使是得到了中原之地也將會失去它。

86.教化之行，興于學(xué)校。《金史》

譯文：教化的實施，興在學(xué)校。

87.學(xué)校者，士之所受教，以至于成德達(dá)材者也?！对贰?/span>

譯文：學(xué)校是讀書人受教育的地方，在老師的培育下成為有修養(yǎng)有學(xué)識的有用之人。

88.力無所用與無力同，勇無所施與不勇同，計不能行與無計同?！对贰?/span>

譯文：努力沒有用到實處就跟沒有努力一樣，有勇卻沒有施展就跟沒有勇一樣，有計卻沒有施行就跟沒有計一

樣。

89.為國之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，須人而行；人不濫用，惟賢是擇?！对贰?/span>

譯文：為國之道，在立法、用人二者上。法律不只是立，需要有人來做；人不濫用，惟才是選擇。

90.天下未嘗乏才，求則得之，舍則失之，理勢然耳?！对贰?/span>

譯文：天下從來沒有缺乏人才，求則得之，放棄了就失去的，情勢如此罷了。

91.天地之間，人壽幾何？惡可無聞，同腐草木也！《元史》

譯文：天地之間人能活多久呢？默默無聞，跟腐朽的草木一樣！

92.聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，捷如鷹鶻?！对贰?/span>

譯文:（用兵之道在出奇制勝）：聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼，分散的時候又如風(fēng)雨一樣無處不

在，行動可以像閃電一樣迅速，動作可以像鷹鶻一樣兇猛。

 

《明史》

 

93.富貴一時，名節(jié)千古?！睹魇贰?/span>

譯文：享受富貴只能是短暫的一時，而清廉的好名節(jié)卻可以留存千古。

94.附小人者必小人，附君子者未必君子。《明史》

譯文：接近小人的人一定也是小人，接近君子的人不一定就是君子。

95.居高位者易驕，處佚樂者易侈?！睹魇贰?/span>

譯文：身居顯貴職位的人容易驕傲，處于逸樂環(huán)境的人容易奢侈。

96.求治之道，莫先于正風(fēng)俗?！睹魇贰?/span>

譯文：治理國家最根本的辦法，莫過于比民風(fēng)純正更為重要的了。

97.言路者，國家之命脈也?！睹魇贰?/span>

譯文：廣開言路是國家的命脈。

98.人非有才之難，而非用其才之難?！睹魇贰?/span>

譯文：人不是才能難得，而是自己把才能施展出來實在困難。

99.天生才甚難，不忍以微瑕棄也?！睹魇贰?/span>

譯文：人才難得，不忍心因為一點(diǎn)小缺失就棄置不用。

100.成遠(yuǎn)算者不恤近怨，任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)。《明史》

譯文:有長遠(yuǎn)打算的人不應(yīng)為眼前的一點(diǎn)怨言而擔(dān)憂，做大事的人不必顧及一些細(xì)微瑣事。